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南北传佛教史杜撰问题、佛史概要

时间:2018-06-28 21:29:26 来源:西藏在线 责任编辑:西藏在线小编

佛经的集结都是后人凭空杜撰,僧团正式分裂成上座部与大众部的说法同样是杜撰而已。凭空杜撰是世界上各大宗教的共通点,如此点缀方能增加游戏的乐趣,便于有效落实迷惑主义、愚民思想。

南传佛教就是在斯里兰卡诞生的宗教,在公元1世纪发起的革命,直到公元3世纪才成立,所使用的语言是巴利语。但是斯里兰卡在两千年来,是世界性的兵家海运基地,战乱频繁,而岛上的寺庙最初都是给予战士祭拜使用,无关佛教,且多数时期由婆罗门教统治,与佛教的关联性极低。直到觉音智囊团后期才取得纪录的权利,(此之前的记载全面由宫廷控制,百姓思想控管极严,民间没有用纸,与中国完全一致)才由民间宗教家开始编写《岛史》,到后期则由南传佛教全面继承并大幅度改写。

北传佛教就是波斯帝国诞生的宗教,在3千年前即以非形式的存在,直到公元1世纪南传佛教确立后,北传佛教继承印度婆罗门教思想同期确立,所使用的语言则是新梵语。两者本是不同的宗教,只因为利益之争而产生严重的斗争,目的都是在取信政权。

波斯商人在世界上是古老最具竞争力的,如要以事实根据估测,则北传佛教的渊流比南传佛教早1000年。北传佛教的信仰更可上溯到4000年前,而南传佛教最古远的年代仅能上溯到3000年。(3500年前的南印度曾经有过辉煌的佛法修行史,以及文明史,但是佛教并未继承,直到觉音智囊团时代才有大量注疏列入,但其后受到上座部佛教全面销毁,因为不利宗教的发展)

重要备注:

1、佛教的轮廓是公元前1000年在陕北由西周天子规划。西周东迁后中国全面崩盘,激荡出诸子百家的救世主张。在此之前的北印度则是中国九州大地南方的一块番邦之地(身毒国),但未延伸到南印度地区。

2、释迦牟尼的生年在公元前300年前后,与阿育王的父亲极可能是世交,但由于亚历山大图书馆的70万卷纸莎草书被兵火殆尽,目前可考资料极缺。

3、阿育王与秦始皇的联盟在公元前250年前后,阿育王大量增兵中国南方而让秦始皇统一中国,而秦始皇回馈的策略正是佛教的具体轮廓。换言之,真正的佛教是秦始皇所创立的。

4、佛教的创设理念是用来管理人民的思想;道教的创设理念则是用来进行革命,两者的本质不同,但相互继承的速度却很快地融合。

5、上座部佛教主要是继承自苏格拉底的因果定律,在公元3世纪才正式成立。早期相关上座部佛教的记载,全面在于希腊人的各类传记及历史,换言之,上座部佛教最初的创立极可能出自希腊人的主导。上座部佛教真正的创始人是由觉音智囊团主导(Buddhaghosa Team),代表人是觉音论师(Buddhaghosa),是上座部佛教的关键里程碑。上座部在公元五世纪时期,曾经要销毁《阿含经》的多数经文,仅保留《毗昙经》及各种古印度的珍贵注疏,但受制教义的三百年传承局限,因而作罢,从而不断地进行各种佛史的杜撰。

6、中国佛教在会昌法难后才创设,此之前的中国佛教是佛道不分的舍利教。公元前后的新疆佛教是波斯摩尼教,当时称之“不得教”。

7、目前的中国佛教,30%的内容是从中国道教继承;30%继承自波斯摩尼教;20%继承自民间宗教;20%继承自婆罗门教与耆那教,与南传上座部完全无关,只是同名为佛教而已。

8、目前的南传上座部,30%的内容是从希腊哲学家处所继承;30%继承自古印度思想;20%继承自民间宗教;20%继承自婆罗门教与耆那教,与北传佛教完全无关,只是同名为佛教而已。

9、修行主要是修3000年前古印度以及中国道家的古老思想,与宗教无关。

世界上所有的宗教都是依附政权而决定其发展,相应而假作《宗教史》,作为信徒的信仰之定向引导。古时候,石料及板料的纸张极其稀有且价格高昂(管制品),物料受到控制,撰写一定要得到政权的允许,因为纸张在古代犹如今日的新闻媒体,必须受到政权的控制,不得随意造书。南传佛教国家2000多年来落实“戒杀思想”,从古到今都是西方的殖民地、奴隶国,特点是“民不聊生、犯罪率奇高、寿命极短、奴隶思想”,因而让南传佛教灭亡无数次,之后再屡屡重建。你所能知晓的任何南传佛教国家,从古到今都灭亡不计其数,毫无作战及反抗外来政权的能力。此并非南传的僧人真的愿意乞讨生活,而是受到强权主导下,渐次地产生不可变更的风俗文化。而近600年的南传佛教国家,更受到西方强权的主导,鼓吹以(金三角)生产毒品及制造各种枪械武器及人口贩卖为大宗,佛教国家的黑社会势力及军队不容小觑,而此关键也正是南传佛教最大的悲哀处。佛教的致幻信仰对于信徒而言具有迷惑麻痺的效应,故而信徒无法客观的理解实际情况,然而世界上各先进国家都知晓,故而佛教2000年来没有机会传播出去,佛教唯一传播成功地是封建迷信的中国,但中国采用北传佛教,舍弃了南传悲哀的一页。北传佛教在传入中国后,积极改造的主要重点正是避免走入南传佛教国家的悲哀之路,因而开展而出的大乘、小乘斗争,特别是在唐代以后的大幅度确立大乘、小乘,此用意的基础是积极正面的,非空穴来风。

诚如众所皆知的藏文,在公元633年后才创制,但是后世的藏传佛教同样将《藏传宗教史》说成可以溯回二千年前。今日,你知道凭空杜撰,但是二百年后却未可知,尤其在经历规模性的战乱后,皆可随意变更。例如二次世界大战后,各国人民的身份证皆可自由重制,而此阶段的中国大陆更没有身份证,无论宗教史、政治历史、人物历史,此期皆可杜撰变更,且后世无从可考,而至今,方才六十余年。

近代的南传大师阿姜查,在一次通过内观发起宿命通后,痛心云:“佛法不在书中寻,因为佛法不能用语言及文字教导。”从古至今不知有多少闭关悟道者,发起宿命通后共皆明言:“佛法不在书中寻”、“不立文字”、“快将经书烧化”。其主要的原因在于宗教经典中的常识,凭空杜撰的严重性超乎想像,因为宗教经典的最主要用意在于“配合政权落实迷惑主义、愚民思想”,故而内容任由宗教家变化杜撰。

修行的基础一定要建立在“智见清净”为前提,否则只有迷信,没有修行可言。目前时逢末法无禅可证时期,佛子属于“边地人”,在日本及英国人主导的宗教战争领域中,佛教从北传信仰逐次地再回归南传信仰,致幻的本质从未改变。可悲地仅是信徒如肉球一般的被有心人愚弄而已,愿你早开智慧能理解个中因缘,远离低等迷信宗教的致幻控制。

佛史概要: 

公元前6000年,中国文明,辽宁阜新查海遗址,创制大量龙形图案。

公元前4500年,中国文明,昆仑山道家思想发达时期,创制星象图形。

公元前4000年,中国文明,仰韶文化和龙山文化,创制大量神怪图案。

公元前4000年,埃及文明,崇拜太阳(弥陀思想的前身)。

公元前3000年,伊朗文明,轮回思想确立(三道轮回的前身)。

公元前3000年,希腊文明,哲学思想启蒙时期。

公元前2500年,印度文明,哈拉巴文化,古佛时期。

公元前2000年,希腊文明,奴隶思想启蒙时期。

公元前2000年,中国文明,二里头文化。

公元前1700年,印度文明,哈拉巴文化受希腊等列强入侵而灭亡,南印度佛法启蒙时期。

公元前1500年,印度文明,南印度佛法时期。

公元前1000年,中国文明,西周天子建立佛教轮廓。

公元前800年,中国地区,西周东迁,中国分崩离析,诸子百家的救世主张启蒙时期。

公元前700年,中国地区,道家修行经昆仑山传入印度与中亚地区,得道者29人。

公元前600年,印度地区,全印度陷入欧亚大战。印度继承欧洲僧团概念,散播在欧亚地区。

公元前400年,印度地区,阿拉伯海的航运开始发达,各国神话大量继承,出家概念从印度蔓延开来。

公元前200年,中国地区,孔雀王朝与秦始皇联盟,佛教的具体轮廓传入印度,道教轮廓同步出现。

公元前100年,中国地区,佛教传回中国,新疆地区大量兴建“不得寺”。

公元100年,锡兰地区,锡兰佛教成立,供士兵祭拜神鬼。

公元200年,中国地区,佛教叶落归根,兴建阿育王寺(陕西法门寺),道教及摩尼教同步创立。

公元600年,唐太宗下令李淳风创制世界最早的天文图,共1339颗星星,对佛经及道经的编着具有很深远的主导影响。

公元600年,唐太宗下令唐玄奘调查佛教的创立始末,并要求从政。唐玄奘西行17年后才返回中国,亲自编着《大般若经》(在当时是唯一能与道教做出区隔的经典),对中国佛教的创立具有深远的主导影响。其著作的《大唐西域记》让中国人首次深入了解印度的情况,唐玄奘与搭乘波斯商船旅行十四年返国的法显(著《佛国记》),极可能是中国唯一两位真正到过印度的和尚,其余取经回国的译师多半是假的。

备注:

1、印度从来没有佛教时期,只有少数时期是依附在印度教的性力派之下寄生。在阿育王时期的佛教轮廓传入印度后,约一百年时间就在印度灭亡殆尽,但是融合继承的主要地区却是在印度,只因为当时的印度河流域可以进行农业工作养活很多人,是世界各大列强的兵家必争之地,锡兰也是同样情况。

2、从佛法的角度而论,法显绝对比唐玄奘伟大,他搭乘波斯商船到达锡兰是上座部佛教的发源地。由于他具有旅行家的身份,很受到保护,在他带回的经典对中国佛经的编写起到了决定性的作用,虽然经典在当时被判定邪书,实际上该系统的书籍全面录入朝廷密档中,成为日后中国编纂佛经的模写参照本,以及十二分教系统的确立。唐玄奘的名气之所以大过法显,主要是受《西游记》的影响。实际上唐玄奘旗下翻译的经典,大多也只是引用法显的分教系统,多半也只是凭空杜撰的经文。

附文一:《老子和孔子的道行孰高孰低?》(秦始皇与阿育王一些的联系,作者:海峡那边的修行人)

 

  毫无疑问是老子的道行略高一筹。老子是七古佛,孔子可以超越七古佛吗?

释迦牟尼佛是老子的门生。老子共有二十九位门生,全是渔夫与农夫,而出生在尼泊尔兰毗尼的释迦牟尼正是其中一位。比如《华严经》中的毗卢遮那佛正是老子的门生之一,在伊朗和阿富汗都有老子的门生,还有一位跑到希腊去玩。

印度孔雀王朝正是孔子的门生创立的,印度人崇拜老子,在中国兴建法门寺,每年向中国进贡,秦始皇联合阿育王把六国灭掉而奠定统一的基础。当时阿育王派了几千头大象到中国打仗,主要是帮忙秦始皇。

基本观念,古时候必是宗教战争,只要离开宗教就必定错误,必是伪史。佛教是起源于中亚地区和中国,轮廓于西周时期创立,真正的创始人是秦始皇,然后传入南亚地区又反馈回中国。老子和秦始皇均为中亚人,身材高高大大。而古时候的中亚地区正是中国人,中亚人就是中国人,一直到希腊黑暗时代(Greek Dark Ages)过后,城邦瓦解,中亚地区才慢慢惨遭欧洲人入侵。今日的中亚和二千年前是迥然不同。

诚然,访客应该看不懂我在谈啥。他们必定会认为胡说八道,唯独只有他们的知识正确。可惜他们步上了《圣女贞德》的思维:“剑是上帝抛下来请我去革命的。”总之,坊间流传的千百种历史图书都成立,唯独只有我对于历史的诠释是不能成立,他们总是大喊:“没有证据!”

附文二:《弥勒佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛等等十万亿的佛,全是神怪小说家幻想出来的》(作者:海峡那边的修行人)

 

  问:佛、阿罗汉、菩萨及各种大乘佛的比较,何者境界最高?  

答:“菩萨”出自印度神话,后为佛教继承,原出自神怪小说家之手笔,如同《西游记》、《封神榜》之类的神话。

 

  你或许感觉怪异,但宗教正是在如此的因缘际会之下而渐次成熟,如同《西游记》、《封神榜》也正是现今佛教及道教的主要用典,近代二百年的佛教百科多由此得到的启发直接继承改写。

“佛”就是“阿罗汉”;“阿罗汉”就是“佛”,最初是指“觉悟者”的意思。

 

  两者出现差异是南传佛教进行造神运动而加以放大,从而奠定释迦牟尼的信仰,约在公元一世纪。

弥勒佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛等等十万亿的佛,全是神怪小说家幻想出来的,宗教继承后设立雕像,成为拟人的象征,较易贴近信徒。

此类幻想出来的拟人化神怪,天马行空的创造各种净土世界,而这些净土世界却只是各种光怪陆离的“欲界”,与释迦牟尼住世时期穷毕生奋力破除印度的神话迷信却背道而驰,故而才说末法。

从修行的实证角度而言,这些“欲界”只是魔类世界。欲界众生是完全在相互残杀的,从世界各地的洞穴壁画,皆是古代圣贤开天眼所真见,绝非妄想推敲。

地球上的人类,各民族自古以来是相互残杀不止的,各种生物及动物是秒秒在残杀不停止,而这些是可以实证、亲见的事实,无处不在。假如说净土世界是外星球,也千万不要遗忘了欲界残杀的不变定律,外星人假若不杀害地球人,地球人也必掳外星人进行解剖研究,没有所谓欲界众生慈悲一说。

真正的慈悲不在欲界,由此得证,佛经上各种光怪陆离的“欲界净土”,假若真实存在,也仅是魔类的居住地;各种神怪小说家幻想出来的欲界净土,假若真实存在,也仅是魔类享用信灵的天堂。

宗教的研究主要是关注在神怪小说家手笔之下的继承与发展之应用,便于落实人类社会的安定用途,信徒同时也回馈报酬给予宗教家。

修行的研究主要是关注在实修者的经验,活生生的人物,可以实证、亲证的事理,绝不是关注在不知何人编造的经典神话。

研究讨论经典是宗教家的任务,信徒则是愚痴,假若说深信不疑,那也只是个人对生命态度的一种选择,应加以尊重。除非与修行相关才需要去进一步厘清,否则不应去排斥他人的信仰,不用比较高低。

附文三:《为何千百年来道经、佛经数量越来越浩瀚?》(作者:海峡那边的修行人)

古时候字纸值钱,在拜浮图的年代,佛经一本万利。

中国的佛经、道经,乃是依于商人图利而有之。伴随历代商品之不同,编造的经文有所不同。乃至明代《二刻拍案惊奇》卷一:“既是值钱的佛经,我们也该看一看,一缘一会,也是难得见的。”

经文最早之所以值钱,推断乃欧洲人无意中发现印度人的迷信崇拜之劣根性而有,随而生起扩大到西域,凡有通商地区,皆散播迷信思想探之,后传入中国。

比如汉传佛教《大藏经》,目前15000卷,1500年来,平均每月增加一卷,此即利益之所在。换言之,平均每月便有一个团体在创制一卷的经文,无论是考古翻译或无中生有,总之皆成功地成为佛教界认证的“真经”。

又比如明朝朱元璋动用国力在南京下令开刻的《洪武南藏》历三十年完成,7000卷,各项收录极其完备,乃至乾隆时期的《乾隆大藏经》同样是7000 卷。而日本侵华战争时期,由日本天皇主导的《大正新修大藏经》,仅十年便收录13500卷。观之,仅跨越200年便能增加一倍的经文,此即宗教利益之所在,人性贪婪之所趋。

无论考古挖掘乃至作旧创新,在宗教界的领域中,各项之生意皆有人不断地在假作,此即中国佛教及道教的主要特性之一。

附文四:《正经与伪经的考据》(作者:海峡那边的修行人)

“能带来政治或商业利益的经典称之正经;对政治或商业利益有害的经典称之伪经”。此是宗教的维系基础,世界各大宗教都是一致的,差别仅在于愚化程度的高与低。佛教由于没有标准的经典规范,从而每隔三十年便有一次正、伪之辩,以至每百年则洗牌一次乃是今古之常态,而受害最深的则是最为虔诚的信徒。

佛教所言的伪经(Pseudepigraphos),是指非释迦牟尼佛亲口宣说的经典。而事实上,释迦牟尼佛并非指某一位特定人物,换言之,没有任何一个人是释迦牟尼佛,而伪经的判别则由佛教僧团的权力主导者决定。诚如法显在公元411年前往斯里兰卡求得《阿含经》并返回中国翻译,立即判定伪经,到后期添加神话才从伪经的名单中去除,但束之高阁长达一千五百年。直到清朝后期,在英国人及日本人的主导下,《阿含经》才又开始流行开来,并且成为正经中的正经。又比如,“毗昙、阿含、般若、方等”在中国的五百年间,都判定伪经乃至魔书,直到唐玄奘时期才改变此一现状。而相关的伪经,都经过神格化的包装,从而高价贩卖,此又成为正经,集结后便称之《大藏经》。

“神话才是正经,没有神话是伪经”,此是北传佛教成立八百年间的根本教理,添加神话完毕后,在经文前应列“如是我闻”,以兹僧团认证,以示“我”愿负责,而《般若经》亦由此遭受荼毒之害,否则无从保留传承下来。

《道藏》与《大藏经》都是人类珍贵的文化遗产,但是于修行上而言,经文有99%都是神怪小说,而初学根本无从分辨。假使你照着那些叙述去修行,我们倒建议你不妨可以参考“倪匡”的小说去修行,或许成功的机会来的高些。

正经的由来乃在两假之中去其一,从而产生正经。而事实上,佛经中没有所谓的正经,换言之,全部都是假经。所谓的正、伪之辩仅是应用于愚化信徒,从而产生既得的利益,即台湾地区近年来所言的“脚尾饭剧本”。

中国的道教经典,谓《道藏》,与佛教《大藏经》如出一辙,内文无二无别,皆是光怪陆离之神话。之所以如此,乃人为刻意的布局,愈是神话愈能吸引盲目的百姓,乃至成功地骗取政权的信任,从而衍生庞大的利益。北宋时期,中国富强社会安康,而宗教则受到严格管制,出家考试录用制度,僧人水平极高,乃至佛教掌权者是禅宗,此期的教理“呵佛骂祖、不立雕像”,成为中国短暂的正法时期之一,而讽刺的是此阶段的《大藏经》,全面遭到僧团列入邪经、魔书。

北传佛教正是在此起彼落的矛盾中发展出来,成者为王,将前人列入地狱种性,或为宗派互斗而显其真,如此循环不已。中国的佛教及道教最兴盛的时期,就是民不聊生,国家灭亡的时期,二千年来一向如此。

“道家”经典本不同道教经典;“释家”经典本不同佛教经典。但二家的经典都为道教及佛教所继承,一但流于宗教家的圣手,免不了的就是大改特书,成为神话性质的神怪小说,而一切的关键发展都在“既得利益”。

《道藏》及《大藏经》中有百分之九十以上的经典都曾经是正经中的正经,例如《地动经》,成功地应用解释地震的原因。经典的构成有百分之七十用来解释自然灾害,乃至人们无法理解的奇异现象,而随着文明科学的进展,经典的神话一而再三的破灭,《地动经》也仅是迷信迂腐的《阿含系列》,而此类经典由于曾经是正经中的正经,在无法通盘湮灭相关的证据时(注疏),则宗教家选择避开不再谈论,此正是《道藏》及《大藏经》的内容愈来愈丰富的原因。而此类内容于宗教发展的历程上具有一定的文化价值,换言之,也昭示着近二千年来人类文化的演进部分,此是人类珍贵的文化遗产,故而无论如何的极端迷信都不应该销毁,但是对修行人而言,有其必要加以厘清。

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